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道家有多牛?精髓全在这两句话上,能参悟的人不能成仙也能成圣

本文摘要:道家有这样经典的一句话:“天地不仁、以万物为刍狗,圣人不仁、以黎民为刍狗。”这句话的意思是天地会把万物纳入“大道”的纪律,万物都是被一视同仁的,不会有自己的情感偏见而干预干与。圣人把黎民纳入合理制度、良性循环的规则下一视同仁的看待,不带任何小我私家情感因素。而佛家则认为“众生平等,佛渡有缘人”,在释教中,佛是带有情感色彩的,这就是道家与佛家一个差别点之一。 道家是规则之上,道家的圣人,是要引导世人进入规则的正反馈之中,不举行直接干预干与的,这才是圣人应该做的事情。

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道家有这样经典的一句话:“天地不仁、以万物为刍狗,圣人不仁、以黎民为刍狗。”这句话的意思是天地会把万物纳入“大道”的纪律,万物都是被一视同仁的,不会有自己的情感偏见而干预干与。圣人把黎民纳入合理制度、良性循环的规则下一视同仁的看待,不带任何小我私家情感因素。而佛家则认为“众生平等,佛渡有缘人”,在释教中,佛是带有情感色彩的,这就是道家与佛家一个差别点之一。

道家是规则之上,道家的圣人,是要引导世人进入规则的正反馈之中,不举行直接干预干与的,这才是圣人应该做的事情。在老子的《道德经》中,就强调了2句话,都是精髓,能参悟的人纵然不成仙,也是要成圣的!第一句:道生一一,生二二,生三三,生万物宇宙再大,最开始也是降生于一个“无极”,也就是“一”,是一个混沌的状态。然后,“无极”也就是这个“一”,生出了”二“,即阴阳二极。

之后,阳气上升,阴气下降,阴阳二气相互作用而发生出第三种物质,这里的“三”是虚数,是一个变量。三生万物指的就是阴阳相济,最后生出了宇宙万物。其实这个明白很像是伏羲八卦与易经的总结。

一就是太极,太极生两仪,也就是阴阳;两仪生四象,就是太阴,少阳,少阴,太阳;四象生八卦,就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤;八八六十四卦,涵盖了万事万物。所以,老子的思想和周易思想是一以贯之的。

有意思的是,老子的说法,和现代天文惊人地一致,俯视银河系就像一个太极图。第二句:“地法天,天法道,道法自然”老子这句话,把世界万物生长纪律都概述了一遍,事情的生长、宇宙的生长没有义务让你明白。因为宇宙有着它自己的运行纪律,你懂或者不懂,有没有牛顿、爱因斯坦,没有霍金,它都根据自己的方式运转。

我们普通人看待世界的方式,都是以自己为中心的,我们并不知道纪律是什么,只是从自己的角度,去想应该怎么样,要怎么样。而老子的伟大之处,就是他逾越了自己小我私家的局限,把人放到了整个宇宙中去明白。道从字形来看,一个“首”就是一小我私家,走之旁,就是一小我私家行走的门路。这里可以引申为纪律、规则的意思。

这个道被老子视为万事万物的本原。但至于这“道”详细到底是指什么,老子没有详细到某一个事物,而把道形貌成了一种看不见、摸不着的工具。

所以老子提出了一个“无为”的思想,“无为”才气“无不为”。这也是老子从天道运行纪律中得出的履历教训。

因为“天之道”就是听任万物自然生长,所以人之道也应当效法天道,无为而治,无为而民自化,治理者不横加干预干与,民众自然安身立命。道与佛一样,低级阶段能说能教,高级阶段只能悟,言语道断,一说即错。人类的语言和文字很局限,许多表达出高深条理的工具。有一句话叫心有灵犀一点通,这就是逾越语音文字以上的交流工具,靠这些是表达不了的,只能靠灵犀感应相通。

所以老子自己也说,道是无形无相的,无法用语言文字表达清楚,说一个道字都是错的,只有做静功,静到极点才气体会到道的玄妙之处,其实在道德经中老子已指出悟道的方法,就是六个字,“致虚极,守静笃”。可是在致虚极,守静笃之前,也是要相识道德经的。道德经别看只有五千字,却讲述了宇宙至臻的原理。

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可是许多人以为道德经实在是庞大难明,其中的文言文要靠着自己去意会实在是太难。对此还是建议看这种带着原汁原味的原版道德经,与附带着词语解释与翻译,以及道家大家的点到为止的引申。点到为止的意思是,带着你自己去通过自己身边发生的事儿去明白道德经,这样对小我私家的感悟十分有资助。这套道德经分为4本,厚厚的一大摞,(还赠送精致书匣)详细而又点到为止的先容了道德经,纵然是没有文言文基础,之前从来都没有看过道德经的人,也能读的透彻明确。

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